Nosotros la parimos la sembramos, allí va creciendo, nos tocó a todas, por eso cuando yo decía que esta resistencia ya no necesita mas aplausos si no inclusión, compromiso, berraquera y trabajar juntos eso.
A mi me duele que cuando uno va marchando para pedir justicia y libertad y los otros muy bonitos se sienta a aplaudir, es muy bonito que nos aplaudan, pero porque no se meten, por que no caminan, por que no aportan y todos lo podemos hacer y vera que funciona, crece y anda mas rápido, el cambio que nosotros buscamos en el país. La invitación pues es para que nos juntemos, que hay cosas que hay que superar hagámoslo, que hay que entendernos mas, si yo no me entiendo con el otro, no me puedo unir, si yo no se que le duele al otro; no lo puedo encontrar ¿Qué nos da miedo? A mi también me da miedo que me maten, pero la minga nos dejo una enseñanza, se puede romper el cerco que en este momento tenemos, yo tengo miedo ¿usted tiene miedo? Por que no juntamos esos miedos y lo volvemos un solo miedo y el miedo se vuelve grande y le damos la vuelta y se vuelve resistencia compartamos experiencias, yo se que en el catatumbo, en el caquetá, Nariño en la costa pacifica, en la guajira, norte de Santander hay procesos, llegó de unirnos y hacer un solo empujón, ¿como lo vamos a hacer? Inventemos una formula, para eso es la tecnología, la globalización, si la globalización es para utilizarla, pues globalicemos la resistencia también, que salga del cauca, que salga del norte que salga de todas partes volvamos una resistencia Nacional con propuesta con proyecto de país.
¿Cuándo será? Les dejo esa pregunta, nosotros lo venimos haciendo, cuando volvemos a encontrar, es necesario hablar más, es necesario encontrarnos, este es el aporte que le hace la resistencia del movimiento indígena caucano, en la minga para todos hay trabajo, para el que esta en la oficina piensa escribe y sabe y es un sabio por que todos somos sabios, para el que esta allá sembrando la mata de yuca, para la mujer, para el anciano, para el niño y para el joven, para todos hay trabajo en la minga en este proceso que vamos construyendo.
La minga en el marco de la resistencia quiere volverse, ese espacio social que necesita el país para hacer cambios estructurales, a eso le apostamos la minga no es solo marchar, la marcha es una actividad, todas esas actividades este escenario, este pensar que están haciendo ustedes “hoy y mañana” lo asumimos como una minga de pensamiento, esto es hacer minga.
La minga no es una estructura, la minga es un proceso, el plan de vida no es una estructura, el plan de vida es el sueño que todos los días se va haciendo realidad, que no esta allá en el Cauca, está aquí, el plan de vida es planear para dejar un territorio, un proceso y una dignidad que nosotros tenemos, que perdamos todos, perdamos otras cosas materiales, eso unidos lo recuperamos algún día, pero que no perdamos la dignidad no tenemos nada, esa es la reflexión que queremos compartir de manera muy humilde, respetuosa ha llegado la hora de unirnos ¿Cómo lo hacemos?
Esta es la minga, en octubre los invitamos a la minga popular de los rublos en el país, para aclarar las cosas y salgamos con una agenda, si tenemos unidad, resistencia, agenda y proyecto le damos un cambio a esto, le apostamos a estoy no se olviden, plata no les podemos dejar a nuestros hijos, casas tampoco pero le podemos dejar un territorio, una tierra libre, un proceso organizado que conduzca a cambios, tal vez no lo veamos nosotros pero lo simple es decirle a mi hijo – nieto que yo me comprometí, aquí le deje, asume usted y saque esto adelante, es lo único que le podemos dejar a ellos, esperamos que en Colombia se pueda vivir en paz duradera y verdadera, hablamos de paz pero no la vemos por ningún lado, un territorio libre, una justicia para el pueblo y un gobierno para los pueblo esperamos que no sea muy lejos lo que estamos apostando esperamos irnos con algo concreto(foro).
Quiero compartir como lo hicimos nosotros, en que estado esta y que es lo que tenemos proyectado respecto a los planes de vida.
Lo primero que hay que tener claro, cuando vamos a empezar a trabajar alrededor delos “planes de vida” es lo que nosotros llamamos el sueño que queremos para donde queremos llegar con el plan de vida, el sueño, identificarlo podemos soñar todo lo que queramos, es poner a soñar a la gente. ¿que hicimos nosotros para que eso se pudiera hacer?
Lo hicimos por procesos por etapas, la estructura nuestra responde a la familia, como núcleo principal del movimiento indígena, como la esencia del tejido social al interior de las comunidades, la familia, la trabajos la visitamos, conversamos recogimos el sueño de ellos el sueño familiar, llegamos a la vereda, a las juntas de acción comunal, hicimos reuniones veredales, para discutir sobre el sueño, después llegamos al resguardo que es el territorio donde concluyen todas las comunidades hablamos sobre el sueño trabajamos algo fundamental que es como el pegante, es fuerte, es la esencia que mantiene los planes de vida, hay que tener mucha claridad y lo trabajamos en las asambleas, en las reuniones, en los conversatorios, el tema de “quien soy, de donde vengo” “donde estoy y para donde voy” es fundamental que cada uno de nosotros por mas colectivo que seamos, tengamos claro el proyecto de vida familiar, quien soy realmente, a veces nos creemos europeos, a veces nos creemos gringos, y no queremos reconocer lo que somos, nos da pena reconocer que tenemos por nuestras venas sangre indígena sangre negra y hoy somos una mezcla de esa riqueza cultural que nosotros tenemos, pero a ratos nos da pena decir quienes somos, muy importante esa parte.
De donde vengo, de donde es mi origen, cual es mi árbol genealógico, quienes son mis ancestros, mis antepasados, donde estoy, estoy e n un territorio, no se donde estoy, no me hallo, muy importante saber donde estamos y para donde vamos. Ese proyecto se va gestando lo que nosotros queremos ir constituyendo en ese sueño “de plan de vida”.
¿Cómo lo hicimos? Fuimos armando equipos de trabajo, que recogen información otros que hagan conciencia en las comunidades, otros que hagan gestión, otros que hagan capacitación integral, otros que sistematicen experiencias, equipos de trabajo- diagnostico participativo, las personas crearon sus herramientas, dibujaron mapas de las veredas, de los caminos , de los ríos de las montañas, de los sitios sagrados unos recogían información, los niños hacían sus aportes, los viejos daban historia, los jóvenes ambientaban las reuniones y las asambleas y fuimos constituyendo el plan de vida.
Comisiones de sistematización, cada palabra que va diciendo cada uno de nosotros, tiene que irse escribiendo, sistematizando y se hace una explicación que es lo económico, lo político, lo cultural lo ambiental y vamos identificando las áreas, las temáticas del trabajo, el interior de los planes de vida y vamos creando instrumentos y aprovechamos lo que el contexto nos va dando, unas se enfocaran en el tema jurídico, al derecho mayor, a la ley de origen, la constitución se trabaja mucho las normas internacionales y fuimos avanzando los procedimientos, las autoridades hacían el proceso de interlocución con el gobierno ( Alcaldías, Gobernadores Óptales) .
Cuándo y cuánto nos llevó ese proceso de hacer el diagnostico participativo e identificar nuestras necesidades, fortalezas, debilidades? - 3 años lentos - y salió una información riquísima en conocimiento nos pudimos dar cuenta que tenemos en el territorio, que fortalezas tenemos, que debilidades, que problemas y como las comunidades van participando para ir solucionando esas dificultades que nosotros tenemos allá, cuando ya teníamos la información, necesitábamos el apoyo profesional, nos tocó buscar y hacer alianzas estratégicas para ir organizando e irle dando forma a lo que la gente va diciendo, 3 años es mucho tiempo para hacer eso, pero hoy llevamos casi 12 años y todavía estamos consolidando experiencias, hasta ahora estamos viendo resultados concretos del inicio de ese plan de vida, hicimos lo temático la discusión, el análisis, la reflexión y fuimos avanzando en cosas practicas por ejemplo lo que eran las necesidades para nosotros, las fuimos incluyendo en los planes DE DESARROLLO MUNICIPAL – DEPARTAMENTAL, en salud, educación, vivienda, infraestructura vial, en producción.
En el tema ambiental lo fuimos incluyendo en las diferentes líneas que plantean los planes de desarrollo municipal como una herramienta para que el gobierno asuma las responsabilidades estatales que tienen pero a la vez fuimos haciendo escuela y en 3 años nos pudimos dar cuenta que teníamos un potencial de liderazgo comunitario muy fuerte, por que fue la propia gente que gestó su plan de vida, nos dimos cuenta que teníamos instrumentos, herramientas, propuestas y teníamos una base que ya tenían las condiciones para hacer los ejercicios de liderazgo, formamos jóvenes y montamos escuelas por todas partes, se organizo se reestructuro la organización como tal, se crearon programas, proyectos, comités de trabajo, comités de apoyo.
Se creo una relación muy fuerte con la academia que hicieron su aporte fundamental en la constitución de un plan de vida e identificación de herramientas de gestión ante el orden nacional, local y regional, hoy día tenemos una capacidad instalada muy representativa, el trabajo colectivo que a veces no tenemos la capacidad de trabajar colectivamente pero lo hemos afianzado y fuimos identificando lo que da resultado a largo-corto plazo es el proceso de construcción de abajo hacia arriba, fuimos organizando la estructura del movimiento indígena como tal en el área política, social territorial y fuimos dándole forma a los diferentes proyectos que hoy se consolidan como planes de vida, el árbol que representa el proceso los programas y proyecto y como están articulados a un tejido social de carácter colectivo que se afianza en nuestro territorio… Y fuimos haciendo lo que necesita el proyecto hacia adentro, lo que necesitan los planes de vida hacia adentro, que es el arraigo por la tierra por el territorio el respeto por la tierra por la naturaleza y fuimos copando espacios públicos que nos permitieran fortalecer los planes de vida que construyó la comunidad formamos gente ocupamos espacios como concejos municipales, alcaldías gobernación.
El plan departamental recogió los planes de vida y el programa de gobierno fue el plan alterno al plan institucional construido por la comunidad el pensamiento colectivo, espiritual se refleja en todas las actividades que vamos haciendo, constituimos el programa de educación, muy fuerte que podemos mostrar hoy, el programa de salud, formamos los agentes comunitarios, los espacios públicos de carácter constitucional lo fuimos copando en la dimanica del plan de vida lo invitamos a que vallan al cauca y conozcan el terreno.
La educación hace 12 años estaba en manos de la iglesia, ellos coordinaban el pensum académico y respondían a otra lógica y si nosotros hicimos los planes de vida teníamos que tener gente que fuera consecuente con esa lógica que construyo la comunidad, ¿Qué hicimos? Formar comuneros y comuneras, fortalecer la parte académica el de los maestros que enseñan en las comunidades son hijos, hermanos, sobrinos nuestros, comuneros nuestros consecuentes y coherentes a la lógica que venimos fortaleciendo hemos ampliado áreas. El profesor no es un profesor reloj (para saber a que horas se acaban las clases) sigue y apoya los procesos comunitarias, apoyo el cabildo, junta, programa, proyecto que esta establecido en cada zona, es compenetrado a este proceso al igual que el área de salud lo tenían los politiqueros en el cauca, lo tenían como fortalecimiento de sus campañas electorales, formar gente y manejar nosotros la salud, quienes son los enfermos, los agentes son los comuneros nuestros montando estrategias que vayan fortaleciendo este proceso.
Hoy en día estamos en la constitución de un modelo económico, estamos fortaleciendo estrategias como trueque-cambio productos ese es el ejercicio que venimos dinamizando en algunos espacios de este proceso que vamos constituyendo.
Hemos legislado en el plan de vida, afortunadamente tenemos unas ventajas que la norma- jurisdicción nos va fortaleciendo, no la regaló el gobierno, toco lucharla mucho. Para nosotros es claro que el gobierno, el estado no nos ha regalado nada , nos ha tocado a base de lucha venimos avanzando en la construcción de las autoridades ambientales al interior de los territorios para venir y para salirle al paso al proceso de privatización que se esta haciendo en este momento a todos los recursos que para nosotros son esenciales por ejemplo el tema del agua, estamos librando una lucha muy fuerte, avanzamos y consolidamos ese ejercicio jurídico que nos permita garantizar a un recurso tan vital como el agua sea de bien común, sea un derecho publico y que no se privatice para beneficio de unas personas.
Los planes de vida se lograron consolidar en el 99 con una gran movilización de 22 días y logremos sacar el decreto 982 que recogió todas las iniciativas de los planes de vida a nivel departamental, quedo plasmado el tema de las responsabilidades estatales, los derechos de las comunidades, hoy en día es el instrumento jurídico para nosotros relacionarlo con el gobierno, prácticamente recoge todo lo que es planes de vida no es un documento escrito, lo que esta escrito son las herramientas y procedimientos para que las necesidades de las comunidades puedan ser operadas por la norma, por el gobierno, los planes de vida viven se retroalimentan, al interior de las comunidades, nunca se acaban todos los días se van construyendo, fortaleciendo se va evaluando, se va eliminando y se va fortaleciendo las iniciativas.
Venimos fortaleciendo escuelas de jurisdicción, de justicia.
Es muy importante que esta experiencia se conozca de afuera hacia adentro y tenemos estrategias por ejemplo la comunicación para la “verdad y6 la vida” por que se llama así: por que lo medios nacionales no dicen la verdad y nos garantice la vida y decimos la verdad, tenemos 32 emisoras comunitarias que funcionan de manera articulada para mantener la comunidad informada de todo lo que trabajamos, queremos que otra audiencia sepa lo que nosotros hacemos, estamo9s conectados con el mundo y no con Colombia, hay puntos conectados con diferentes países como Filadelfia, Ecuador, Canadá para que el mundo sepa lo que estamos construyendo, un modo de vida diferente, y los de afuera defiendan y aclaren este proceso.
Todos los viernes nos conectamos con el mundo, nos abren micrófonos y salimos al aire media hora, hablan las autoridades, hablan los jóvenes, los mayores y difundimos lo que venimos construyendo, las experiencias, los riesgos que sentimos al interior de las comunidades, cuando hacemos las minags, las movilizaciones la gente de afuera se esta dando cuenta. Nos hemos dado cuenta de que los procesos que nosotros hacemos se da cuenta más la gente de afuera que acá en Colombia, una debilidad que vamos a tratar de corregir.
Todo lo que es el plan de vida, lo que hemos avanzado nos ha permitido ser y fortalecer lo que somos hoy en día en el cauca sin embargo seguimos teniendo problemas, hay situaciones que nos preocupan y estamos mejorando a ratos hay situaciones contradictorias en el campo político-electoral hay vacíos que tenemos que solucionar, tenemos un partido político como la alianza social indígena que es producto de esta lucha, que se mete en el sistema político nacional.
Los planes de vida son sueños de la comunidad por eso no pueden se incoherentes las acciones ante esta situación. Falta fortalecer costumbres como nuestro idioma por que se esta perdiendo el idioma materno, el tema de la intervención que estamos siendo victimas ahora, la guerra nos ha roto el tejido social, los efectos de la guerra son impresionantes y van ocasionando muchos huecos al interior organizativo, también tenemos vacíos y debilidades en lo psicológico, la guerra nos ha causado temores y la situación de guerra en el cauca es impresionante que rompe el tejido social, todos los días nos toca remendar ese tejido que se va rompiendo por la guerra, hay una base y un proceso que responde a esta lógica, la gente no entiende nuestra lógica y se atreve a juzgar como así que son violentos de esa violencia no es, si estamos erradicándola por que hacemos practicas de esa violencia, los enfrentamientos son abiertos cuerpo a cuerpo cuando nos toca con el esmad con el ejercito, hasta con la misma guerrilla ellos con las armas nosotros con bastones pero no lo son, son símbolo de otra cosa, venimos haciendo este tipo de resistencia y en ese orden venimos avanzando en las mingas par limpiar nuestro territorio, por que siempre en estos enfrentamientos lleven del bulto la población civil.
Estamos acabando con el proceso de alcalde y la guerrilla se emberraco por que piensa que vamos en contra de ellos, nosotros tenemos claro que cuando decimos actores armados son todos aquellos que hacen uso de la practica de las armas llámese guerrilla, paramilitares, grupos privados de narcotraficantes, ejercito policía.
Tenemos dificultades y necesitamos de la ayuda de ustedes y que sepan lo que venimos haciendo y la puedan compartir, discutir y debatir. Finalmente los planes de vida en la concepción que nosotros la tenemos constituida es fuerte al interior de las comunidades pero seria mas fuerte si la sociedad mayoritaria colombiana entendiera esa lógica, a veces no la entienden o no le interesan o no la apoyan, es muy importante que nos entendamos, nos compenetremos. Los que estamos haciendo en la comunidad pensamos y estamos seguros que ese es el camino que nos puede llevar a una paz duradera algún día y vivir felices es el aporte que queremos compartir con ustedes y los invitamos a que vallan y conozcan la experiencia que estamos teniendo allá. El plan de vida se construye con personas coherentes y con ganas de vivir nuevas cosas.
